BAB 1

PENDAHULUAN

HAKIKAT DAN RUANG LINGKUP ISBD

Ilmu Budaya adalah suatu ilmu pengetahuan mengenai aspek-aspek yang paling mendasar dalam kehidupan manusia sebagai makhluk berbudaya.

A.    Pengertian Ilmu Budaya Dasar

Ilmu Sosial Budaya Dasar (ISBD) adalah sebagai integrasi ISD dan IBD yang memberikan dasar-dasar pengetahuan sosial dan konsep-konsep budaya kepada mahasiswa sehingga mampu mengkaji masalah sosial dan kemanusiaan dan budaya, selanjutnya mahasiswa peka, tanggap, kritis serta berempati atas solusi pemecahan masalah sosial dan budaya secara arif.

B.     Latar Belakang Pentingya ISBD

Ada 4 (empat) landasan yang melatarbelakangi pentingnya dalam mempelajari ISBD yaitu:

1.      Landasan Historis

2.      Landasan Filosofis

3.      Konteks Karakter Bangsa

4.      Landasan Pedagogis

C.     Visi dan Misi ISBD

1.      Visi ISBD

Berkembangnya mahasiswa sebagai manusia terpelajar yang kritis, peka, dan arif dalam memahami keragaman dan kesederajatan manusia yang dilandasi nilai-nilai estetika, etika, dan moraldalam kehidupan bermasyarakat.

2.      Misi ISBD

Memberikan landasan dan wawasan yang luas serta menumbuhkan sikap kritis, peka, dan arif pada mahasiswa untuk memahami keragaman dan kesederajatan manusia dalam kehidupan bermasyarakat selaku individu dan makhluk sosial yang beradab serta bertanggung jawab terhadap sumber daya dan lingkungannya.

D.    Ruang Lingkup ISBD

Ruang lingkup tersebut baiknya dipisahkan terlebih dahulu antara ISD dan IBD

1.      Adapun ruang lingkup mata kuliah ISD yaitu:

a.       Ada pelbagai aspek pada kenyataan yang merupakan suatu masalah sosial

b.      Adanya pelbagai golongan dan kesatuan sosial dalam masyarakat yang masing-masingmempunyai kepentingan kebutuhan serta pola-pola pemikiran dan pola-pola tingkah laku sendiri.

Maka ruang lingkup perkuliahan ISD diharapkan mempelajari dan memehahami adanya:

a.       Pelbagai masalah kependudukan

b.      Masalah individu, keluarga, dan masyarakat

c.       Masalah pemuda dan sosialisasi

d.      Masalah hubungan anatar warga

e.       Masalah pelapisan sosial

f.       Masalah pertentangan-pertentangan sosial dan integrasi

g.      Pemanfaatan ilmu pengetahuan dan teknologi

2.      Ruang Lingkup IBD

a.       Pelbagai aspek kehidupan yang seluruhnya merupakan ungkapan masalah kemanusiaan dan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (The Humanities).

b.      Hakikat manusia yang satu atau universal

Faktor-faktor bahasan yang dikembangkan adalah :

1.      Manusia dan harapan

2.      Manusia dan kegelisahan

3.      Manusia dan tanggung jawab

4.      Manusia dan pandangan hidup

5.      Manusia dan cinta kasih

6.      Manusia dan keindahan

7.      Manusia dan keindahan

8.      Manusia dan keadilan

BAB 2

MANUSIA DAN HUMANIORA

A.    Kedudukan Manusia Sebagai Makhluk Tuhan

Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan Yang Maha Esa manusia didudukkan sesusi dengan kodrat harkat, martabat, hak dan kewajiban.

1.      Kodrat manusia adalah keseluruhan sifat-sifat sah, kemampuan atau bakat-bakat alami yang melekat pada manusia

2.      Harkat manusia artinya derajat manusia

3.      Martabat manusia artinya harga diri manusia

4.      Hak Asai Manusia adalah hak dasar yang dimiliki oleh setiap manusia

5.      Kewajiban manusia artinya sesuatu yang harus dikerjakan oleh manusia

B.     Fungsi Akal dan Budi Manusia

Akal adalah kemampuan pikir manusia sebagai kodrat alam yang dimiliki manusia. Budi dalam bahasa sansekerta berarti akal, Budi diartikan sebagai batin manusia, panduan akal dan perasaan yang dapat menimbang baik dan buruknya segala sesuatu.

Jadi jelas bahwa fungsi akal dan budi manusia adalah menunjukkan martabat manusia dan kemanusiaan sebagai pemegang amanah makhluk tertinggi di alam raya ini.

C.     Pengertian Budaya dan Kebudayaan

1.      Pengertian Kebudayaan

Kebudayaan berasal dari kata sansekerta “buddhayah” yang merupakan bentuk jamak dari kata “buddhi” yang berarti budi atau akal. Kebudayaan dapat diartikan sebagai “hal-hal yang bersangkutan dengan budi atau akal”. Culture, merupakan istilah asing kebudayaan berasal dari kata latin “colere” berarti mengolah atau mengerjakan (mengolah tanah atau bertani).

2.      Pengertian Budaya

Menurut Soerjanto Poespowardojo budaya adalah keseluruhan sistem gagasan tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan miliki din manusia dengan cara belajar.

3.      Pengertian Adat Istiadat

Yang dimaksud Adat Istiadat adalah aneka kelaziman dalam suatu negri yang mengikuti pasang naik dan pasang surut situasi masyarakat. Adat adalah gagasan kebudayaan yang terjadi dari nilai-nilai kebudayaan, norma, kebiasaan, kelembagaan, dan hukum adat yang lazim dilakukan disuatu daerah.

4.      Pengertian Kebiasaan

Tradisi (bahasa latin traditio “diteruskan”) atau kebiasaan dalam pengertian yangpaling sederhana adalah sesuatu yang telah dilakukan untuk sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompaok masyarakat, biasanya dari suatu negara, kebudayaan, waktu atau agama yang sama.

D.    Wujud dan Nilai Kebudayaan

Prof. Dr. Koentjoroningrat menguraiakan tentang wujud kebudayaan menjadi 3 (tiga) macam yaitu:

1.      Wujud kebudayaan sebagai kompleks dari ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norama-norma, peraturan dan sebagainya

2.      Wujud kebudayaan sebagai suatu kpmpleks aktivitas serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat

3.      Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia.

·         Wujud pertama adalah wujud ideal kebudayaan, sifatnya abstrak, tidak bisa diraba dan di foto

·         Wujud kedua adalah yang disebut sistem sosial atau sosial sistem yang mengenai tindakan berpola manusia itu sendiri

·         Wujud ketiga adalah yang disebut kebudayaan fisik, yaitu seluruh hasil fisik karya manusia dalam masyarakat

E.     Orientasi Nilai Budaya

Lima masalah dasar dalam hidup yang menentukan orientasi nilai budaya manusia (kerangka Kluckhon)

1.      Hakikat hidup

2.      Hakikat karya

3.      Persepsi manusia tentang waktu

4.      Pandangan terhadap alam

5.      Hubungan manusia dan manusia

F.      Perubahan Kebudayaan

Pengertian perubahan kebudayaan adalah suatu keadaan dalam masyarakat yang terjadi karena ketidaksesuaian diantara unsur-unsur kebudayaan yang saling berbeda sehingga tercapai keadaan yang tidak serasi fungsinya bagi kehidupan.

Ada faktor-faktor yang mendorong dan menghambat perubahan kebudayaan yaitu:

1.      Mendorong perubahan kebudayaan, adanya unsur-unsur kebudayaan yang memiliki potensi mudah berubah, terutama unsur-unsur teknologi dan ekonomi

2.      Menghambat perubahan kebudayaan, adanya unsur-unsur kebudayaan yang memiliki potensi sukar berubah seperti: adat istiadat, dan keyakinan agama (kebudayaan non materiil)

3.      Bencana alam yang menimpa masyarakat, sehingga terjadi proses asimilasi maupun akulturasi

4.      Perubahan lingkungan

Faktor ekstern:

Perdagangan, penyebaran agama, peperangan

G.    Tahap-tahapan kebudayaan

1.      Tiga tahap kebudayaan di usulkan oleh Van Peursen dalam bukunya yang berjudul strategikebudayaan

a.       Tahap pemikiran mistis

b.      Tahap pemikiran ontologis

c.       Tahap pemikiran fungsional

2.      Seni Sebagai Bentuk Mimeis

Semua tarian itu memiliki makna dan arti menyatu dengan lingkungan yang mereka tempati dan memiliki kearifan dalam menjaga lingkungannya. Turuk langgai merupakan tarian mimesis dari hewan seperti elang dan monyet, dan bersifat mistis, jika dihubungkan dengan mitologi-mitologi.

3.      Seni Sebagai Bentuk Ekspresi

Karya seni merupakan sarana komunikasi dengan manusia lain, tidak hanya sebagai tiruan alam (mimesis). Seniman Heri Dono mengutarakan bahwa seni merupakan suatu ekspresi individual dan kolektif dari kehidupan nyata yang meiliki muatan aspirasi intelektual dan tanda-tanda yang bisa dikenali atau simbolik.

4.      Seni Dalam Konsep Fungsional

Malinowski dengan teori fungsionalisme-nya dalam bukunya yang berjudul A scientific Theory of Culture and Other Essays menyatakan, bahwa segala aktivitas kebudayaan itu sebenarnya bermaksud memuaskan suatu rangkaian dari sejumlah kebutuhan naluri manusia yang berhubungan dengan seluruh kehidupannya. “Fungsional” tidak berdiri sendiri namun dalam sebuah hubungan tertentu untuk memperoleh arti dan maknanya, menyangkut, hubungan, pertautan, dan relasi.

H.    Proses Pembudayaan Budaya

Proses pembudayaan budaya dapat tercipta melalui beberapa tahap diantaranya:

1.      Proses Belajar Budaya

a.       Proses Internalisasi

b.      Proses Sosialisai

c.       Proses Enkulturasi

2.      Proses Perkembangan Budaya

a.       Cultural Evolution

b.      Diffusion Process

c.       Akulturation Process

d.      Assimilation Process

e.       Innovation

f.       Discovery and Invention

BAB 3

MANUSIA MAKHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL

A.    Manusia Sebagai Makhluk Individu

Manusia atau orang dapat diartika berbeda-beda dari segi biologis, rohani, dan istilah kebudayaan, atau secar campuran. Secara biologis manusia di klasifikasikan sebagai Homosapiens. Dalam hal kerohanian, mereka dijelaskan menggunakan konsep jiwa yang bervariasi. Dalam antropologi mereka dijelaskan berdasarkan penggunaan bahasanya, Organisasi mereka dalam masyarakat.

1.      Manusia Menurut Agama Islam

Manusia dalam Al-qur’an manusia dipanggil dengan beberapa istilah antara lain al-insaan, al-naas. al-abd, dan bani Adam. Namun dalam Al-qur’an dan Al-sunnah disebutkan bahwa manusia adalah makhluk yang paling mulia dan memiliki pelbagai potensi serta memperoleh petunjuk kebenaran dalam menjalani kehidupan di dunia dan akhirat.

Hasil penelitian Al-qur’an yang telah dilakukan, dapat ditarik kesimpulannya bahwa manusia terdiri dari unsur-unsur: jasad, roh, nafs, qalb, fikr, dan aqal. Manusia adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT yang pada hakikatnya mereka sebagai makhluk individu.

B.     Manusia Sebagai Makhluk Sosial

Manusia adalah makhluk yang selalu berinteraksi dengan sesamanya. Kita harus mengakui bahwa manusia merupakan makhluk sosial karena manusia tidak bisa hidup tanpa berhubungan dengan manusia yang lain. Bahkan untuk urusan sekecil apapun kita tetap membutuhkan orang lain untuk membantu kita.

1.      Karakteristik Manusia Sebagai Makhluk Sosial

Dimana memiliki unsur-unsur keharusan biologis, yang terdiri:

a.       Dorongan untuk makan

b.      Dorongan untuk mempertahankan diri

c.       Dorongan untuk melangsungkan jenis

Dalam perkembangannya manusia juga mempunyai kecenderungan sosial untuk meniru, membentuk diri dengan melihat kehidupan

a.       Penerimaan bentuk-bentuk kebudayaan

b.      Penghematan tenaga sehingga kineja manusia bisa berjalan secara efektif dan efisien

Yang dimaksud manusia dapat dikatakan sebagai makhluk sosial adalah suatu bentuk interaksi sosial didalam hubungannya dengan makhluk sosial lainnya.

Ø  Faktor-faktor personal yang mempengaruhi interaksi sosial

a.       Tekanan emosional

b.      Harga diri yang rendah

c.       Isolasi sosial

2.      Kedudukan Manusia Sebagai Makhluk Sosial

Hakikat manusia sebagai makhluk sosial dan politik akan membentuk hukum, mendirikan kaidah perilaku, serta bekerja sama dalam kelompok yang lebih besar. Kesdaran manusia sebagai makhlik sosial, justru memberikan rasa tanggung jawab untuk mengayomi individu yang jauh lebih “lemah” daripada wujud sosial yang “besar” dan “kuat”

Kehidupan sosial kebersamaan, baik itu non formal (masyarakat) maupun dalam bentuk-bentuk formal (institusi) dengan wibawanya wajib mengayomi individu.

3.      Pengembangan Manusia Sebagai Makhluk Sosial

Dalam berhubungan dan berinteraksi, manusia memiliki sifat yan khas yang dapat menjadikannya lebih baik. Kegiatan mendidik merupakan salah satu sifat yang khas yang dimiliki oleh manusia. Imanuel kant mengatakan, “Manusia hanya dapat menjadi manusia karena pendidikan”. Jadi jika manusia tidak didik maka ia tidak akan menjadi manusia dalam arti yang sesungguhnya. Hal tersebut memberi penakanan bahwa pendidikan memberikan kontribusi bagi pembentuk pribadi seseorang.

C.     Manusia Sebagai Makhluk Tuhan

Tuhan dipahami sebagai zat maha kuasa dan asas dari suatu kepercayaan. Diantara makhluk ciptaan Tuhan, manusia merupakan makhluk yang mempunyai keistimewaan yaitu memiliki akal budi, makhluk yang di ciptakan secara sempurana oleh Tuhan Yang Maha Esa.

1.      Hakikat Manusia Sebagai Makhluk Tuhan

Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan Yang Maha Esa manusia di dudukkan sesuai kodrat, harkat, martabat, hak dan kewajibannya. Manusia adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang paling sempurna dibandingkan dengan makhluk lainnya. Karena manusia mempunyai akal dan pikiran untuk berpikir secara logi dn dinamis, bisa membatasi diri dengan perbuatan yang tidak di lakukan, dan bisa memilih perbuatan mana yang baik (positif) atau buruk (negatif) bagi diri sendiri.

2.      Konsep Manusia dalam Islam

Konsep manusia dalam islam juga dapat dilihat dal Q.s Al-mu’minun (23): 12-14 menurut ayat tersebut manusia di ciptakan Allah SWT dari sari pati tanah (sulasatin min thin) yang dijadikan (nutfah) dan di simpan di tempat yang kokoh (qararin makin). Kemudian nutfah itu dijadikan segumpal darah. Segumpal darah itu dijadikan segumpal daging. Lalu segumpal daging itu dijadikan tulang. Tulang itu dibalut daging yang kemudian dijadikan Allah SWT sebagai makhluk.

Dalam Q.s As-sajadah (23):7-9 dijelaskan bahwa setelah manusia dalam kandungan terbentuk makhluk, maka ditiupkan oleh Allah SWT roh ke dalam tubuhnya, dan dijadikannya pendengaran, penglihatan, dan perasaan.

3.      Tanggung Jawab Manusia Sebagai Makhluk Tuhan

Tanggung jawab meurut Kamus Umum Bahasa Indonesia adalah keadaan wajib menanggung segala sesuatunya. Manusia dimana dalam kehidupannya di bebani tanggung jawab, mempunyai hak dan kewajiban, dituntut pengabdian dan pengorbanan.

Tanggung jawab manusia terhadap Tuhan, yaitu dimana tindakan manusia tidak lepas dari hukum-hukum Tuhan yang dituangkan dalam pelbagai kitab suci melalui pelbagai macam agama. Keharusan manusia untuk taat dan patuh kepada penciptanya, yaitu dengan menjalankan perintah-Nya dan menjauhi Larangan-Nya.

BAB 4

MANUSIA DAN PERADABAN

A.    Pengertian Adab dan Peradaban

Norma menjadi suatu hal yang penting untuk di jadikan sebagai tolak ukur manusia beradab. Istilah masyarakat adab dikenal dengan kata lain masyarakat sipil, masyarakat warga, atau masyarakat madani. Masyarakat yang beradab dapat diartikan sebagai masyarakat yang mempunyai sopan santun dan kebaikan budi pekerti.

Tinggi rendahnya peradaban suatu bangsa sangat di pengaruhi oleh faktor

·         Pendidikan

·         Kemajuan teknologi dan ilmu pengetahuan

Penyebab atau faktor-faktor pendorong terjadinya perubahan

1.      Faktor intern

a.       Bertambah dan berkurangnya penduduk

b.      Adanya penemuan-penemuan baru

c.       Konflik dalam masyarakat

2.      Faktor ekstern

a.       Faktor alam yang berubah

b.      Pengaruh kebudayaan lain

B.     Masyarakat Madani

Masyarakat madani di prediksi sebagai masyarakat yang berkembang sesuai dengan potensi budaya, adat istiadat, dan agama. Konsep masyarakat madani merupakan penerjemah atau pengislaman konsep “Civil Society”. Orang yang pertama kali mengungkapkan istilah ini adalah Ibrahim dan di kembangkan di Indonesia oleh Nurcholish Madjid. Masyarakat madani adalah suatu masyarakat ideal yang di dalamnya hidup manusia-manusia partisipan yang masing-masing di akui sebagai warga dengan kedudukan yang serba serta dan sama dalam soal pembagian hak dan kewajiban warga secara seimbang.

·         Karakteristik Masyarakat Madani

1.      Free Public Sphere (ruang publik yang bebas)

2.      Demokratis

3.      Toleransi

4.      Pluralisme

5.      Keadilan sosial

6.      Partisipasi sosial

7.      Supermasi hukum

C.     Tradisi dan Modernisasi

Tradisi (bahasa latin: traditio, diteruskan) atau kebiasaan dalam pengertian yang paling sederhana adalah suatu yang telah dilakukan sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok masyarakat, biasanya dari suatu negara, kebudayaan waktu, atau agama yang sama.

Modernisasi adalah proses penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi kedalam  semua segi kehidupan manusia dengan tingkat yang berbeda-beda tetapi tujuan utamanya untuk mencari taraf hidup yang lebih baik dan nyaman.

D.    Peradaban dan Problematika

Peradaban adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menyebutkan bagian-bagian atau unsur kebudayaan yang dianggap halus, indah,  dan maju. Kebudayaan bersifat dinamis, oleh sebab itu ia dapat mengalami perubahan dan pergeseran. Faktor utama dalam perubahan ini adalah adanya globalisasi. Globalisasi adalah suatu fenomena khusus dalam peradaban manusia yang bergerak terus ke dalam masyarakat global dan merupakan bagian dari proses manusia global itu.

Problematika peradaban di Indonesia yang timbul akibat globalisasi diantaranya dapat dilihat dalam bidang bahasa, kesenian, juga yang terpenting kehidupan sosial. Akibat perkembangan teknologi yang begitu pesat, terjadi transkultur dalam kesenian tradisional Indonesia. Problematika peradaban yang penting lainnya adalah adanya kemungkinan punahnya suatu bahasa di daerah tertentu di sebabkan penuturnya telah “terkontaminasi” oleh pengaruh globalisasi.

Contoh: Anak muda di Sumatera Barat dalam percakapan sehari-hari terjadi pencampuran bahasa Betawi dan Minang. Hal ini jelas mengancam eksistensi bahasa di suatu daerah.

BAB 5

MANUSIA KERAGAMAN DAN KESETARAAN

A. Unsur-unsur Keragaman

            Keragaman berasal dari kata ragam yang menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) artinya:

1. Tingkah laku

2. Macam jenis

3. Lagu/musik; langgam

4. Warna:corak:ragi

5. Laras (tata bahasa)

            Keragaman adalah suatu kondisi masyarakat dimana terdapat perbedaan-perbedaan dalam pelbagai bidang, terutama suatu bangsa dan ras, agama, dan keyakinan, ideologi, adat kesopanan serta situasi ekonomi.

            Unsur-unsur keragaman adalah

1. Suku bangsa dan ras

2. Agama dan keyakinan

3. Ideologi dan politik

4. Tata krama

5. kesenjangan ekonomi dan sosial

B. Hakikat Keragaman dan Kesetaraan Manusia

            Kesetaraan berasal dari kata setara atau sederajat. Jadi kesetaraan juga dapat disebut kesederajataan. Kesetaraan manusia bermakna bahwa manusia sebagai makhluk Tuhan memiliki tingkat atau kedudukan yang sama. Di hadapan Tuhan semua manusia adalah sama derajat. Yang membedakan nantinya adalah tingkat ketakwaan manusia tersebut di hadapan Tuhan.

C. Pelapisan Sosial dan Kesamaan Derajat

1. Pengertian Pelapisan Sosial

            Menurut Pitirim A.Sorokin, pelapisan sosial adalah pembedaan penduduk atau masyarakat kedalam kelas-kelas secara bertingkat atau hierarkis.

Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi menyebut bahwa selama dalam masyarakatada sesuatu yang dihargai, maka dengan sendirinya pelapisan sosial terjadi. Terjadinya pelapisan sosial terbagi menjadi 2 yaitu :

a. Terjadi dengan sendirinya

b. Terjadi dengan sengaja

            Di dalam sistem organisasi yang disusun dengan cara sengaja mengandung 2 sistem yaitu:

a. Sistem fungsional, merupakan pembagian kerja kepada kedudukan yang tingkatnya berdampingan dan sederajat

b. Sistem skalar, merupakan pembagiaan kekuasaan menurut tangga atau jenjang dari bawah keatas (vertikal)

            Ada beberapa pendapat menurut para ahli mengenai pelapisan sosial diantaranya:

a. Pitirin A. Sorikin bahwa “Pelapisan masyarakat adalah perbedaan penduduk atau masyarakat kedalam kelas-kelas yang tersusun secara bertingkat.

b. Theodorson dkk. berpendapat bahwa “ Pelapisan masyarakat adalah jenjang setatus dan peranan yang yang relatif permanen yang terdapat dalam sistem sosial didalam hal perbedaan hak, pengaruh dan kekuasaan”.

            Ada beberapa teori tentang pelapisan sosial, pelapisan masyarakat terbagi atas;

a. Kelas atas (upper class)

b. Kelas bawah (lower class)

c. Kelas menengah (middle class)

d. Kelas menengah ke bawah (lower middle class)

            Dari uraian diatas dapat disimpulkan jika masyarakat terbagi menjadi lapisan-lapisan sosial yaitu:

a. Ukuran kekayaan

b. Ukuran kekuasaan

c. Ukuran kehormatan

d. Ukuran ilmu pengetahuan

2. Pengertiaan Kesamaan Derajat

            Kesamaan derajat suatu sifat yang menghubungkan antara manusia dengan lingkungan masyarkat umumnya timbal balik, maksudnya orang sebagai anggota masyarakat memiliki hak dan kewajiban, baik tehadap masyarakat maupun terhadap pemerintah dan negara. Kesamaan derajat ini trwujud dalam jaminan hak yang di berikan dalam pelbagai faktor kehidupan.

            Persamaan derajat di dunia dimuat dalam University Declaration of Human Right (1948) dalam pasal-pasalnya seperti :

a. (pasal 1) Sekalian orang dilahirkan merdeka dan mempunyai martabat dan hak yang sama. Mereka dikaruniai akal budi dan hendaknya bergaul satu sama lain dalam persaudaraan.

b. (pasal 2 ayat 2) setiap orang berhak atas semua hak dan kebebasan yang tercantum tanpa terkecuali apa pun seperti bangsa, warna kulit jenis kelamin, bahasa, agama, politik dan lain-lain.

            Kehidupan Indonesia pun sangat menghargai persamaan derajat dimana telah diatur dalam UUD Negara tahun 1945serta juga ditanamkan dalm pancasila.

a. UUD 1945 tentang persamaan hak

            Pasal 27 ayat 2 berisi mengenai hak setiap warga negara atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan. Pasal 28 di tetapkan bahwa kemerdekaan berserikatdan berkumpul, menyampaikan pikiran lisan dan tulisan. Pasal 29 ayat 2, kebebasan memeluk agama bagi penduduk yang dijamin oleh negara, pasal 31 ayat 1 dan 2, yang mengatur hak sasi mengenai pengajaran.

            Dengan pasal-pasal dan pengertian diatas, sudah bahwa kita harus saling bertoleransi , tidak ada pandangan si kaya dan si miskin, si pintar dan si bodoh, semua dimata perundangan adalah sama.

b. Pokok Hak Asasi dalam UUD 1945 Pasal 4

            Hak asai manusia adalah hak dasar atau hak pokok yang dimiliki manusia sejak lahir sebagai anugrah Tuhan Yang Maha Esa.

1. Hak asasi pribadi

2. Hak asasi politik

3. Hak asasi ekonomi

4. Hak asasi budaya

c. Pelbagai Instrumen HAM di Indonesia

1. Pembukaan UUD 1945

a. Alinea I

b. Alinea IV

2. Batang Tubuh UUD 1945

HAM tercantum dalam pasal 27-34. Berdasarkan amandemen UUD 1945, HAM tercantum dalam BAB XA pasal 28 A sampai dengan 28 J.

D. Kemiskinan Sebagai Masalah Sosial

            Masalah sosial dapat dikategorikan menjadi 4 jenis, faktor yakni antara lain:

1. Faktor ekonomi : kemiskinan pengangguran, dan lain-lain

2. Faktor budaya : perceraian, kenakalan remaja, dan lain-lain

3. Faktor biologis : penyakit menular, keracunan makanan, dan sebagainya

4. Faktor psikologis : penyakit saraf, aliran sesat dan sebagainya

            Kemiskinan juga sangat berpengaruh terhadap lingkungan hidup yang akhirnya akan merusak lingkungan itu sendiri. Penduduk miskin yang terdesak akan mencari lahan-lahan kritis atau lahan-lahan konservasi sebagai tempat pemukiman. Akibat berikutnya akan menyebabkan terjadinya ketidak seimbangan lingkungan.

1. Kemiskinan Karena Angka Kelahiran yang Tinggi

            Angka kelahiran kaum miskin di negara-negara dunia ketiga termasuk kepada wilayah-wilayah tertentu di Indonesia yang tinggi, pada konteks tertentu tidak seimbang dengan tingkat kematian. Pertumbuhan kemiskinan yang sangat pesat ini terjadi hampir semua tempat lokasi atau tempat mereka berada.

2. Kemiskinan Karena Menutup Diri dari Pengaruh Luar

            Dapat dipahami bahwa hubungan sosial antar manusia dan antar masyarakat bersifat mempengaruhi satu sama lain. Namun tidak menutup kemungkinan walau terjadi interaksi, ada kelompok atau komunitas yang tidak mengembangkan diri sehingga tetap berada pola-pola hidup dan kehidupan statis, akibatnya mereka tidak mengalami kemajuan, mereka tetap dalam keberadaannya yaitu kemiskinan.

3. Kemiskinan Karena Korban Ketidakadilan Para Pengusaha

            Para pengusaha teknologi dan industri tetap membutuhkan kaum miskin yang pendidikannya terbatas untuk di pekerjakan sebagai buruh. Dan dengan itu, karena alasan kurang pendidikan, mereka dibayar dibawah standar atau sangat rendah serta umumnya tanpa tunjangan kesehatan, transportasi, uang makan, dan lain sebagainya. Fisik dan mental para buruh yang giat bekerja tetapi tetap miskin.

4. Kemiskinan Karena adanya Pembiaran-pembiaran yang Dilakukan Oleh  

    Penguasa dan Pengusaha

            Masyarakat miskin ada dimana-mana, pada daerah terpencil, di tepi-tepi pantai pinggiran kali dari rel kereta api, bahkan wilayah-wilayah atau daerah-daerah kumuh perkotaan. Kompleksitas masyarakat miskin seperti itu sengaja di biarkan begitu saja oleh para penguasa agar tetap terjadi suatu ketergantungan. Jika ada bencana alam, mereka di butuhkan agar bisa melakukan charity advertenrial atau tindakan bantuan sosial yang mengandung nilai iklan bahwa sang pemberi bantuan sebagai orang baik hati serta mempunyai kepedulian kepada kaum miskin.

            Adanya kaum miskin bukan semata-mata karena sebagai paradoks pembangunan, tetapi juga karena pembiaran-pembiaran pengusaha dan penguasa terhadap keberadaan mereka agar sewaktu-waktu dapat dipakai atau di fungsikan sebagai alat untuk mencapai kedudukan, ketentraman, kekuasaan serta rencana kejahatan yang tersembunyi.

5. Mereka Menjadi Miskin Karena Manajemen Keluarga yang Buruk

            Secara sosiologis dan teologis, kemiskinan muncul karena kompleksitas carut marut sikap manusia terhadap sesamanya: muncul karena diciptakan oleh manusia: Berkembang seiring dengan pertumbuhan masyarakat: akibat tindakan kriminal terhadap sesama manusia: semakin berkembang akibat peperangan, genocide, sentimen agama, tekanan politik, penindasan fisik serta psikologis terhadap orang lain.

E. Peranan Pemerintah, Masyarakat, dan Keluarga dalam Perkembangan Anak yang Berasal dari Keluarga Miskin

1. Peranan Pemerintah

            Pemerintah merupakan lembaga yang sangat berperan penting dalam pemberantasan kemiskinan. ada 3 hal yang dilakukan pemerintah dalam memberantas kemiskinan, yaitu fortifikasi, membuat produk kebijaksanaan dan empowering.

2. Peranan Masyarakat

            Lokal wisdom atau kearifan lokal yang ada didalam masyarakat dapat berperan dalam mengembangkan secara optimal anak dari keluarga miskin agar menjadi SDM yang handal.

3. Peranan Keluarga

            Keluarga merupakan faktor yang paling berperan dalam perkembangan anak menjadi SDM yang optimal.

BAB 6

MANUSIA MORALITAS DAN HUKUM

A. Etika dan Moral

            Etika diartikan “sebagai ilmu yang mempelajari kebaikan dan keburukan dalam hidup manusia khususnya perbuatan manusia yang di dorong oleh kehendak dan di sadari pikiran yang jernih dengan pertimbangan perasaan”

Etika secara etimologi berasal dari bahasa yunani, yaitu “Ethos” yang berarti watak kesusilaan atau adat kebiasaan (custom), norma-norma, nilai-nilai, kaidah-kaidah dan ukuran-ukuran bagi tingkah laku manusia yang baik.

1. Etika Deskriptif

            Etika deskriptif berbicara mengenai nilai-nilai dan perilaku manusia sebagai suatu fakta yang terkait dengan situasi dan realitas yang membudaya.

2. Etika Normatif

            Etika normatif merupakan norma-norma yang dapat menuntun agar manusia bertindak secara baik dan menghindarkan hal-hal yang buruk, sesuai dengan kaidah atau norma yang di sepakati dan berlaku di masyarakat.

B. Manusia dan Moralitas

            Berbicara tentang manusia dan moralitas. Moralitas berarti budi pekerti, sopan santun, adat kesopanan. Moral diartikan sebagai ajaran baik dan buruk perbuatan dan kelakuan, akhlak, kewajiban, dan sebagainya. Moralitas adalah Pedoman yang dimiliki individu atau kelompok mengenai apa yang benar dan salah berdasarkan standar moral.

            Pada tahap awal pembentukan kepribadiaan, misalnya seorang bayi mulai mempelajari pola perilaku yang berlaku dalam masyarakat dengan cara mengadakan hubungan dengan orang lain. Lamban laun setelah menjadi anak-anak dia mulai membedakan dirinya dengan orang lain. Dia mulai menyadari perbuatan yang boleh dilakukan dan yang tidak.

C. Manusia dan Agama

            Agama memberikan penjelasan bahwa manusia adalah makhluk yang memiliki potensi untuk berakhlak baik (takwa) atau buruk (fujur) potensi fujur akan senantiasa eksis dalam diri manusia karena terkait dengan aspek instink, naluriah, atau hawa nafsu, seperti naluri makan/minum, seks, berkuasa dan rasa  aman.

            Agar suatu kepercayayaan itu dikatakan sebagai agama, diantara syarat-syarat itu ialah:

1. Percaya dengan adanya Tuhan

2. Mempunyai kitab suci

3. Mempunyai tempat suci

4. Mempunyai Nabi atau orang suci

5. Mempunyai hari raya keagamaan

            Fungsi agama bagi umat manusia, diantaranya:

1. Sumber pedoman hidup

2. Mengatur tata cara hubungan

3. Merupakan tuntunan

4. Pengungkapan estetika

5. Memberikan identitas kepada manusia sebagai umat

            Manusia akan kehilangan pedoman atau pegangan dalam menjalani kehidupan di dunia bila tidak berpedoman pada agama.

D. Hukum dan Moralitas

            Achamd Ali menyatakan hukum adalah seperangkat norma tentang apa yang benar dan apa yang salah, yang dibuat dan diakui eksistensinya oleh pemerintah yang dituangkan baik dalam aturan tertulis (aturan) maupun yang tidak tertulis.

            Membahas hukum dan moralitas dalam islam, ada yang menyatakan bahwa ayat-ayat hukum sangat terbatas, terlebih lagi yang berkaitan dengan hukum pidana: perzinaan, pendakwahan, pencurian, dan pemberontakan.

1. Potret Hukum dan Moralitas Bangsa Indonesia

            Hukum tidak dapat di pisahkan dari aspek moral. Apabila hukum belum secara konkret mengatur, sedangkan moralitas telah menuntut untuk ditransformasikan oleh karena itu, moralitas haruslah diutamakan.

            Seperti yang dinyatakan H.L.A Hart dalam bukunya General Theory of lawand state, 1965 sebenenarnya harus meliputi 3 unsur nilai yakni, kewajiban, moral dan aturan. Bangsa kita adalah bangsa yang berbudaya ketimuran yang sangat menjunjung tinggi nilai moralitas, berbeda dengan bangsa barat.

2. Hukum dan Moral, sebuah Seruan Etis

             Menurut K. Bertens menyatakan ada empat perbedaan antara hukum dan moral :

a. Hukum lebih dikodifikasikan daripada moralitas

b. Hukum dan moral mengatur tingkah laku manusia

c. Saksi yang berkaitan dengan hukum berbeda dengan saksi yang berkaitan

    dengan moralitas

d. Hukum yang didasarkan atas kehendak masyarakat dan akhirnya atas kehendak

     negara

            Yang diperlukan pada saat ini sekaligus menjadi seruan etis kita adalah perlu adanya political will dan dengan kekuatan dan kekuasaan yang ada pada pemerintah saat ini, hukum harus benar-benar dirancangkan dan keadilan segera di ciptakan tanpa kompromi.

3. Problem Moral Penegakan Hukum

            Menurut Thomas Koten mengemukakan sosok hukum lebih dipakai sebagai alat pemenuhan kepentingan orang-orang kuat secar politik dan ekonomi daripada sebagai jalan terciptanya keadilan yang memberikan ruang bagi kesejahteraan rakyat dan mematrikan keagungan negara sebagai negara hukum.

            Problem mendasar dalam praksis penegakkan hukum sebagaiman diuraikan diatas, adalah putusan yang diambil dimeja pengadilan tidak memiliki roh keadialan.

BAB 7

MEMENUSIAKAN MANUSIA

A. Manusia dan Keadilan

            Keadilan dapat diartikan sebagai suatu tindakan yang tidak berdasarkan kesewenang-wenangan. Keadilan juga dapat diartikan sebagai suatu tindakan yang didasarkan norma-norma, baik norma agama maupun hukum. Keadilan ditunjukkan melalui sikap dan perbuatan yang tidak berat sebelah dan memberi sesuatu kepada orang lain yang menjadi haknya.

            Ada tiga orang filsuf terkenal yang mengemukakan teorinya mengenai keadilan tersebut.Ketiga filsuf itu adalah Aristoteles,Plato,dan Thomas Hobbes.

B. Manusia dan cinta kasih

            Menurut Kamus Bahasa Indonesia W.J.S Poerwa Darminta, cinta adalah rasa sangat suka, atau rasa sayang ataupun rasa sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Cinta kasih bisa juga diartikan sebagai perasaan suka atau sayang kepada seseorang dan juga disertai dengan menaruh belas kasih.

            Cinta bisa dibina secara baik apabila ada empat unsur yaitu:

1. Pengasuhan

2. Tanggung jawab

3. Perhatian

4. Pengenalan

Dalam agama islam, cinta dimaksudkan adalah cinta terhadap Allah SWT, cinta terhadap orang tua, cinta terhadap sesama manusia, (rasa belas kasih), cinta terhadap semua makhluk ciptaan-Nya.

C. Manusia dan Penderitaan

            Penderitaan berasal dari kata derita. Derita artinya menanggung atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan. Setiap manusia memiliki penderitaan yang berbeda-beda. Manusia dikatakan menderita apabila dia memiliki masala, depresi, karena tekanan hidup, dan lain-lain.

            Akibat penderitaan yang bermacam-macam, ada yang mendapat hikmah besar dari suatu penderitaan, ada pula yang menyebabkan kegelapan dalam hidupnya. Oleh karena itu penderitaan belum tentu tidak bermanfaat.

D. Manusia dan Taanggung Jawab

            Tanggung jawab adalah kesadaran manusia akan tingkah laku atau perbuatannya yang di sengaja maupun tidak di sengaja. tanggung jawab juga berarti berbuat sebagi perwujudan kesadaran akan kewajiban. Manusia yang bertanggung jawab adalah manusia yang berani menghadapi masalahnya sendiri.

E. Manusia dan Pandangan Hidup

            Setiap manusia di dunia ini tentu mempunyai pandangan hidupnya masing-masing yang pelu di persiapkan sejak dini. Adapun pengertian pandangan hidup ialah pendapat atau pertimbangan yang dijadikan sebagai pegangan, pedoman, arahan, atau petunjuk hidup di dunia agar dapat menjalani hidup yang lebih baik lagi.

F. Manusia dan Kegelisahan

            Gelisah artinya rasa yang tidak tentram dihati atau merasa selalu khawatir tidak dapat tenang (tidurnya), tidak sabar lagi (menanti), cemas dan sebagainya. Kegelisahan menggambarkan seseorang tidak tentram hatinya maupun perbuatannya. Manusia yang gelisah itu di hantui rasa khawatir atau takut.

G. Manusia dan Harapan

             Harapan berasal dari kata harap yang berarti keinginan supaya sesuatu terjadi: Sehingga harapan berarti sesuatu yang diinginkan dapat terjadi. Dengan demikian, harapan menyangkut masa depan seseorang. Setiap orang mempunyai harapan. Manusia yang tanpa harapan berarti manusia itu mati dalam hidup.    Adapun sebab-sebab manusia membutuhkan harapan diantaranya adalah:

a. Dorongan kodrat

b. Dorongan kebutuhan hidup

BAB 8

MANUSIA, SAINS, TEKNOLOGI DAN SENI

                                                 

A. Pengertian Sains

            Sains bermula dari bahasa asing “Science” berasal dari kata latin “Scientia” yang berarti saya tahu. Kata sains sebenarnya bararti ilmu pengetahuan yang terdiri dari Ilmu Sosial Sciense, dan Natural Science yang berarti IPA. Selain itu Nash juga menyatakan bahwa sains itu adalah cara atau metode untuk mengamati alam.

            Secara umum dari petikan diatas memberikan pengertian bahwa sains adalah :

1. Sains adalah sejumlah proses kegiatan pengumpulan informasi secara

    sistematik tentang dunia sekitar

2. Sains adalah pengetahuan yang diperoleh melalui proses kegiatan tertentu

3. Sains dicirikan oleh nilai-nilai dan sikap para ilmuan menggunakan proses

    ilmiah dalam memperoleh pengetahuan

B. Pengertian Teknologi

            Teknologi berasal dari bahasa Perancis yaitu “La Teknique” yang dapat diartiakan dengan “Semua proses yang dilaksanakan dalam upaya untuk mewujudkan sesuatu secara rasional”. Teknologi adalah keseluruhan srana untuk menyediakan barang-barang yang diperlikan bagi kelangsungan dan kenyamanan hidup manusia.

            Adapun 3 teknologi yang sering dikemukakan oleh para ahli adalah

1. Teknologi modern

2. Teknologi madya

3. Teknologi tradisional

C. Manusia Sebagai Subjek dan Objek IPTEK

            Berkat kemajuan ilmu dan teknologi manusia dapat menciptakan alat-alat perlengkapan yang canggih untuk pelbagai kegiatan, sehingga tersedia pelbagai kemudahan. Dengan ilmu dan teknologi tumbuhlah pelbagai industri yang hasilnya dapat dimanfaatkan dalam pelbagai bidang, antara lain :

1. Dalam Bidang Pertanian

    Mampu menciptakan alat pertanian yang maju seperti traktor

2. Pengolahan Lahan

4. Pengolahan Air

5. Pengolahan Udara

6. Dalam Bidang Kedokteran dan Kesehatan

    Dengan hasilnya manusia menciptakan alat-alat operasi mutakhir,

    bermacam-macam obat, dan lain-lain.

7. Dalam Bidang Telekomunikasi

    Manusia telah membuat televisi, radio, telepon.

8. Dalam Bidang Pertahanan dan Keamanan

    Manusia telah mampu menciptakan alat atau persenjataan yang sangat canggih.

D. Pemanfaatan dan Penyalahgunaan IPTEK

            Dampak positif dan negatif dari perkembangan IPTEK dilihat dari pelbagai bidang :

1. Bidang Informasi dan Komunikasi

    Positif : kita akan lebih cepat mendapatkan informasi, berkomunikasi dengan

    teman, keluarga yang jauh dengan melaui telepon.

    Negatif : Penyalahgunaan internet oleh pihak tertentu untuk melakukan

    kejahatan

2. Bidang Ekonomi dan Industri

    Positif : Produktivitas dunia industri meningkat

3. Bidang Sosial dan Budaya

4. Bidang Pendidikan

    Positif : Sistem pembelajaran tidak harus melalui tatap muka

5. Bidang Politik

    Kemajuan teknologi komunikasi telah menghasilkan kesadaran regionalisme

E. Karya Sastra dan Seni dalam ISBD

            Istilah IBD dikembangkan di Indonesia sebagai pengganti istilah Basic Humanities yang berasal dari istilah bahasa inggris “The Humanities”. Istilah Humanities itu sendiri berasal dari bahasa latin Humanus yang bisa diartikan manusiawi, berbudaya, dan halus (fefined).

            Pengetahuan Budaya (The Humanities) dibatasi sebagai pengetahuan yang mencakup keahlian cabang ilmu (disiplin) seni dan filsafat. Keahlian ini dapat dibagi-bagi lagi kedalam pelbagai bidang keahlian lain, seperti seni sastra, seni tari, seni musik, seni rupa, dan lain-lain.

            Kesusastraan pada lahirnya merupakan wujud dalam masyarakat manusia melalui bentuk tulisan dan juga lisan. Dan secara kasarnya ia boleh dikategorikan kepada dua kategori yang besar menurut bentuk bahasa yanf digunakan, yakni :

1. Prosa

            Merujuk kepada hasil kesusastraan yang di tulis dalam ayat-ayat biasa, yakni tata bahasa mudah. contoh : Novel, skrip drama, esai

2. Puisi

            Hasil kasusastraan yang di tulis dengan “tidak menuruti tata bahasa”. Contoh : sajak, syair, pantun, gurindam, lirik, seloka, mantra.

            Fungsi seni/keseniaan

1. Memberikan rasa keindahan

2. Memberikan tunjangan dan bantuan untuk memberi warna indah dari

    karya-karya non seni

BAB 9

MANUSIA DAN LINGKUNGAN

A. Manusia Sebagai Makhluk Hidup

            Manusia adalah objek yang sekaligus juga subjek. E. Cassier menyatakan bahwa manusia itu adalah “makhluk simbolis” dan Plato merumuskan, “manusia harus dipelajari bukan dalam kehidupan pribadinya, tetapi dalam kehidupan sosial dan kehidupan politiknya”. Sedangkan menurut paham filsafat eksistensialisme, “manusia adalah eksistensi”. Manusia tidak hanya ada atau berada di dunia ini, tetapi ia secara aktif “mengada”

1. Ciri-ciri Manusia sebagai Makhluk Hidup

a. Tubuh Manusia

    Tubuh manusia merupakan keseluruhan struktur fisik

b. Terdapat Protoplasma

     Protoplasma merupakan bagian terpenting dari sel

c. Mempunyai Bentuk dan Ukuran

d. Melakukan Aktivitas-aktivitas Kehidupan

            -Makan                                                -Memiliki sistem transpor

            -Metabolisme                                      -Peka terhadap rangsang (iritabilitas)

            -Tumbuh dan berkembang                  -Memiliki sistem regulasi

            -Reproduksi                                        -Ekskresi

            -Melakukan adaptasi                           -Bergerak

2. Sifat-sifat Manusia Sebagai Makhluk Hidup

a. Ikatan-ikatan Biologis

    Manusia adalah makhluk biologis yang sampai pada batas-batas tertentu terikat

    pada kodrat alam seperti membutuhkan udara.

b. Makluk Adalah Satuan Hidup

c. Sistem Energi Yang Dinamis

    Manusia selalu membutuhkan energi untuk mempertahankan hidupnya.

d. Pertumbuhan Yang Mengikuti Pola Tertentu

e. Pengaruh Proses Pematangan Terhadap Tingkah Laku

    Tingkah laku manusia tidak dapat di lepaskan dengan proses pematangan

    organ-organ tubuh.

3. Manusia Sebagai Makhluk Sosial

A. Pengertian Manusia Sebagai Makhluk Sosial

            Di dalam kehidupan, manusia memiliki keinginan untuk bersosialisasi dengan sesamanya. Ini merupakan salah satu kodrat manusia adalah selalu ingin berhubungan dengan manusia lain. Dengan bantuan orang lain, manusia bisa menggunakan tangan, bisa berkomunikasi atau bicara, dan bisa mengembangkan seluruh potensi kemampuannya.

B. Pengertian Lingkungan

            Lingkungan adalah kombinasi antara kondisi fisik yang mencakup keadaan sumber daya alam seperti tanah, air, energi, surya, mineral, serta flora dan fauna yang tunbuh diatas tanah maupun di dalam lautan, dengan kelembagaan yang meliputi ciptaan, manusia seperti keputusan bagaimana menggunakan lingkungan fisik tersebut.

            Lingkungan terdiri dari dua (2) yaitu biotik dan abiotik

-Komponan biotik (komponan makhluk hidup), misalnya binatang, tumbuh-tumbuhan, dan mikroba

-Komponen abiotik (komponen benda mati), Misalnya air, udara, tanah dan energi

C. Manusia dan Lingkungan

            Manusia mendapatkan unsur-unsur yang diperlukan dalam hidupnya dari lingkungan. Lingkungan manusia terdiri atas :

1. Lingkungn Alam

2. Lingkungan Sosial Budaya

3. Hakikat Manusia Sebagai Objek dan Subjek Lingkungan

D. Jumlah Penduduk dan Lingkungan Hidup

            Kehidupan Manusia tidak dapat dilepaskan dari alam. Untuk menjaga kelangsungan hidupnya, manusia melakukan eksploitasi terhadap alam. Eksploitasi terhadap alam dapat menimbulkan pelbagai masalah. Terutama pada sumber daya alam yang tidak dapat diperbarui.  Pelbagai jenis bahan tambang seperti minyak bumi, gas alam, dan batu bara merupakan sumber daya alam yang tidak dapat diperbarui lagi. Apabila suatu negara memili pendapatan kecil dan jumlah penduduk banyak, pendapatan perkapita akan rendah. Berikut ini, pelbagai dampak dari kepadatan penduduk :

1. Ketersediaan air bersih

2. Ketersediaan pangan

3. Ketersediaan lahan

4. Ketersediaan udara bersih

5. Pencemaran lingkungan

E. Kerusakan Alam dan Lingkungan

            Unsur-unsur lingkungan hidup dapat dibedakan menjadi tiga (3) yaitu :

1. Unsur Hayati (biotik)

2, Unsur Sosial (budaya)

3, Unsur Fisik (Abiotik)

            Berdasarkan faktor penyebabnya, bentuk kerusakan lingkungan hidup dibedakan menjadi dua (2) jenis, yaitu:

1. Bentuk Kerusakan Lingkungan Hidup Akibat Peristiwa Alam,

    Seperti letusan gunung berapi, gempa bumi, angin topan.

2. Kerusakan Lingkungan Hidup Karena Faktor Manusia

    Seperti penebangan hutan secara liar, Perburuan liar, merusak hutan bakau,

    penimbunan rawa-rawa untuk pemukiman, dan lain sebagainya.

DAFTAR PUSTAKA

Albani Nasution, Muhammad Syukri., dkk. 2015. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Jawa Tengah: PT Raja Grafindo Persada.